王鳳儀先生把人們千變萬化十分複雜的性格與氣質，按金木水火土五行陰陽來說明其變化的規律。

但五行具體到每個人身上不是單一的，而是各有所偏。

人的心性與人的一生健康疾病壽夭禍福有密切關係，所以他强調人們要「變性」（變化氣質與性格）/「化性」（化除氣禀性），認識自己五行性的陰陽消長變化的規律，要熟悉它，駕驭它，讓它按正常的規律運行，轉逆為順，化剋為生，撥陰反陽。

便可自己掌握自己的命運，改變自己的境遇。鳳儀先生是通過人的五行性理陰陽消長變化規律來探测人的躯體髒腑疾病變化的情況。但性理陰陽消長變化，可由人的面形/體態/氣色和聲音中觀察出來，誠於中形於外。（與《黄帝内經》/《陰陽二十五人篇》的論述有明顯區别）。鳳儀先生在性理療病的實踐中，發現恨怨惱怒煩是危害人體健康造成疾病和破壞人我關係的主要因素。它是來自父母的遺傳和後天的習染以及其它尚未被發現的原因，是五行中的陰面。五行性中的陽面，則是人類純潔善良光明澄澈的德性。（這裡所講的陰陽與中醫所講的陰陽有所不同）。

偏於火的爭理，當火性多且明顯時準欺人。

偏於金的傷人，當金性多且明顯時準虛偽。

偏於水的淹人，當水性多且明顯時準抱屈。

偏於土的怨人，當土性多且明顯時準怨人。

偏於木的不服人，當木性多且明顯時準陰沉。

如能多省察，自可走入正軌了。

看性要怎麼看？

王善人道：「先看形，後看色聽聲，就知道順逆了。」

王善人觀察五行的看法與黃帝內經相同；

看身材是最準確的；

然後才是表現或是聲音；

木是能立的，火是撥正的，土是存良心的，金是分清的，水是周遍一切的。

土主信實，要能處處都信實，所有世事，都能看成是因果，就生出真土來。

要有罵人的，我就要這樣想：「他是生氣了那能不罵人呢？」這樣常了，自然就生出真土來了，土旺於四季，在人身是旺於全身，旺於四肢。

土性人好怨人，你要翻過來能够真信實，道自然就足了。

聖人說：「四時行焉，百物生焉。」

人若定住本位，天自然助你，五行自然就推轉。

冬天地凍上了，萬物不能發生，那就是養元氣呢。

人定住位，天就幫助你，五行自轉啊，就是人定勝天了。

真定住的準靈。

當老人的，到了道的時候，就得定位，若不定位兒女準差。

人的心念若不了，就像把地種薄了似的（老年人要突出一個「了」字），你看他若今年不收，明年不用上糞，就能長很好的庄稼，就因元氣養足了。

人的心若淨了，道自然能生。

我是掐道根的，怎樣掐法，就是死心啊（死貪妄之心）。

我守墳的時候，和天合一，坐在守墳的小屋裡，好像没有了似的，滿天的星斗都看著了，諸神諸佛的靈光，都來和我搭茬。

人生四季若能定住位，五行自然就圓轉了。

火性是龍，上炎。

陰氣是虎，為寒，

是兩個無常鬼。人受氣火的害，這是奴欺主。

修道人，講「降龍伏虎」。降不住氣火，就被兩個無常鬼鬧到地獄去了。

五行缺一行也不行。比如作飯有鍋没有米，是不行的，有火没有水也不行，有柴没有火也不行，五行缺哪一行也不行。

五行不會運用，人就當不好，就因為那禀性裡，總是加雜個物（氣禀性總是離不開物欲）。

現在人遇好事就樂，遇著逆境就愁，那還是没反過這個個來，終久是火在上，水在下。

想要樂，必須知足：古人說知足常樂是不錯的。

人生五毒丸：怨、恨、惱、怒、煩；

吃了半棵，要生病；

吃了一棵，要人命；

五行性具體在每個人身上，缺一不可，但又各有所偏，所以就有的人偏於木火土性，有人偏於木火金性，有人偏於土水性，有人偏於水金性等等。

但必有一種性為主的。

五行相生的順序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相剋：木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。

所說的相生，就是彼此相益或相互促進。所說的相剋，就是相互制約或彼此剋制。 但相剋不是絕對的，在特定的條件下，也可以反剋。如水能剋火，然而火過盛也可以剋水，成為「火剋水」了。 五行性的關鍵是撥陰反陽，轉逆為順，化剋為生，最後要達到「五行推轉」。 五行性中的逆行或相剋，多指陰面或陰陽混雜的情況下而言，如真正達到撥陰反陽之後，就不存在逆與剋了。 一般來講，男子五行應順行，女子五行應逆行，即以逆為順。 孀婦則要與男子同樣順行。但鳳儀先生曾說過：「從前男子取法太陽，女子取法太陰，男子順行，女子逆行，今後女子若明道而能自立的，也可以同男子五行順行了」。 這段話體現了他常說的「時代不同，行道也不同了」的獨到見解。

五行順行是根據人的社會屬性而自然形成。如一個青年人正處在學習成長生發的時期，是要日新月異，天天進步的，這就是木生火。 然而却整天消極沉悶，毫無生氣，這便是木生水逆行了。 「水是生木的，然而陰了就寒，寒了就不能生木了」。

五行的相生相剋不是絕對的，以「水生木」來說，汪洋大海裡到處是水，為什麼連一棵樹也没有，只因没有土，所以水想要生木，必須有土，如此看來，五行的生剋順逆，相輔相成是極其奥妙的。

為了更好的發揮性理療病的作用，先生又發明了「五行率性法」。又稱「問性法」。

明確了疾病是由於五行性中某一行的陰面或由於缺少某一行而致病者，便可用口呼規定某種字音的方法，來淘汰陰氣以補陽氣，從而癒病，這就叫「五行率性法」。

作法是選擇適當的時間，在空氣清新，環境寂靜，最好有樹木的地方，靜靜的站立，排除一切雜念，身心輕鬆自然，針對五行性理的要求，口呼規定的某兩個字音。第一個字短些，第二個字音可適當拖長。如呼「主意」時，「主」字音要短些，「意」字音便可拖長，以不費力為度，聲音不可太高，也不可過低，以自然為主。每呼完一次要稍停，再呼下一次。一行的字音要連呼多次，然後再呼下一行的字音。站立有困難者，也可坐著，呼。如有肝病，要呼「主意」（有正見和主意屬陽木）。心髒疾病呼「明理」（明理達時屬陽火）。脾胃疾病呼「信實」（忠厚信實屬陽土）。肺髒疾病呼「響亮」（義氣響亮屬陽金）。腎髒疾病呼「柔和」（文靜柔和屬陽水）。

木剋土的病可呼明理，達到木生火，火生土的要求。

女子木剋土則呼柔和，使木向水上行。土剋水的病可呼響亮，達到土生金，金生水的要求。女子土剋水則呼明理，使土向火上行。

餘可類推，如能認真實行，確有却病延年，巧奪「造化」之功。

在問性的同時，如能配合呼吸和適當的動作，則效果會更好。每呼音一次之後，可隨著自然吸氣，意念下沉，然後再呼下一次。

問性場合不方便時，可只吐音不出聲，意念專一，亦能收到同樣效果。

人的一生，也分四季。男子春季（少年）應當居金位，夏季（壯年）居木位，秋季（成熟期）應居火位，冬季（老年）應居土位。

男子二十歲以前，女子十八歲以前
為春季屬木，正是長身體學知識，立志向上的時期。

男二十一至四十歲，女十九至三十八歲
這一時期為夏季屬火，正是興旺發達，大作一番的時期。

男四十一至五十九歲，女三十八至五十七歲
（秋季為十九年）這一時期為秋季屬金，正是進入人生各方面都已成熟，事業有所成就的時期。應逐漸有所收歛。

男五十九歲以後，女五十七歲以後
為冬季屬水，到在「功成名遂身退」的時期，一切一切，都應由下一代接替，不可再爭名逐利了，應加强心身修養，以安度晚年。

土是旺於四季的。
如違背上述這個準則，不是逆就是剋，必遭到自然規律的懲罰。

例如：
人當中年為夏季屬火，不僅不發揮才智，大作一番，反而消沉低落，退縮不前（屬水），這便是「水剋火」。