志、意、心、身為四大界，是王善人對宇宙萬有的高度概括。

從狹義來講，是說明人生善惡的四種不同層次。

從廣義來講，四大界可包括宇宙間無始無終的萬事萬物，所有的聖佛，神仙，人間，鬼魂及萬物，無不囊括其中。

四大界說的提出，是對人生解脱真理的一次大闡明。

先生在運用和講解四大界時，是極為靈活的。有時講心身兩界則從正面來論述，如「志要高，意要大，心要平，身要矮」等便是。

但四大界的心身與三界的心身，其定義是不同的，志意心身四字均賦予新的涵義。

三界既是人的來踪，而四大界便是人的去路。

如能本性如如不動，把世間的愚人托起，使之他成大智慧人，這便是志界，便是佛國。

如能心無一物，常樂無憂，到處助人，不求報酬，這便是意界，便是天堂。

如果多思多慮，貪得無厭，這便是心界，便是苦海。

如果為名為利，爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返的，這便是身界，便是地獄。

用「志、意」為無私的先天；

用「心、身」為自私的後天；

志界人，悲天憫人，只知為人，不知為己。一味行道，不懼艱險。像孔子，困於陳蔡，仍是坦蕩自如，絃歌不輟。耶穌被釘十字架，三日復活，仍救世人。釋迦佛被歌利王割截肢體，還說:「我成佛，先度你。」這全是使志的人。志界人，能容能化，造福人群。以心靜為靜土，以身清為道場，性定聚萬靈創造佛國世界。

佛、老、耶、儒、囘，五大教的教主，全是從志上成的道，是創造世界的聖人。

用志做人的，不論遇怎樣逆境，也不動性(發脾氣)是無心人，就成了一尊佛。

志界人，好成全人，認為是應該做的，沒有人我的分別，沒說(怎的都好)就是佛。」

意界人，愛人如己，喜歡助人，知足常樂，不爭不貪，能忍能讓，廣立善功，是治世的活神仙，這豈不是天堂世界?

神仙、忠臣、孝子，全是從意上成的，是治理世界的賢人。

用意做人的，不論事情怎麼多，也是淨心人，就是活神仙。

意界人，好助人，知足常樂，樂能聚神。

心界人，貪得無厭，永不知足，勾心鬪角，見利忘義，患得患失，苦惱無邊。心裏沒有一刻安靜，不但自尋苦惱，而且把世界也攪亂成為苦海世界。

富貴榮華，尚不知足，還爭貪不已，自尋煩惱，是擾亂世界的苦人。

用心做人的，不論怎樣有能力，也是個操心人。

心界人，好怨人，心裏過不去，天天苦苦惱惱的，所以說，怨人是苦海。

身界人，有己無人，己是人非。只知吃喝嫖賭，花天酒地，不顧父母妻子，不講良心道德。他看世人全是壞的，如遇着好人勸他，他不但不聽，反而謾罵，花些有用的金錢，造下無邊的罪孽。強搶惡奪，橫行霸道，殺人放火，不畏國法，好勇鬪狠，不惜身命，把世界攪成地獄世界。

損人利己，好逸惡勞，只圖享受，不事操作，是破壞世界的罪人。

「用身界做人的，不論做到什麼地步，也是個糟心人。

身界人，好管人，管人互相結仇，是地獄。

悟「賢人爭罪，愚人爭理」

四大界的五行屬性：志屬水，意屬木，心屬火，身屬金。