先生有關社會的論述，有時從縱的方面講，有時從横的方面講，總之，不外乎說明和改造社會。

其内容涉及多方面：如人與人的關係。

善與惡的關係。

說與作的關係。

個人與社會國家的關係。

官與民的關係。

智者與愚者的關係。

道德與法律的關係。

人心與天時的關係等等。

各條語錄之間，從形式來看，彼此各異，但其實質確有著深刻的内部聯系。

婚姻質量決定家庭質量，家庭質量決定下一代的質量。

先生發現這一真理後，便開創女子義學。

然猶以為不足，乃又決意改革婚俗，提倡崇儉結婚。

這不只是停留在儉辦婚事上，而更大的目標是組建新家庭，篤盡倫常，另立人根。

先生常把天地比作一個人，而人賴氣血以生。

他說「人是天地間的氣，錢財是天地間的血。」氣血不通暢，人才有病。

為了改變世界，所以先生首先解決人和錢財這兩大關鍵。

崇儉結婚便是解決天地間氣——人的問題。

儲金立業是在「人是公人產是公產」這一前提下提出的。

先生發現「錢財是天地間的血」。

為了使這血通暢，便研究出一個儲金立業辦法，以解決人的生活問題，止住人的貪心，而一心為公益服務。

同時也是盡倫常一種有力的辦法。

人死之後，基金歸公，可用以再助他人儲金立業。

這樣，可使天地間的氣血周流不息。常簡稱為立業。

立業即是教人從自私自利爭貪不足的罪惡泥潭裡，把根拔出來，重新栽到天下為公的大同社會的土壤裡。

所以先生說「破壞我立業道的人，就是逆天而行」。

凡是能够止住宿命，不爭不貪，一心為公，並能紮根在公字上的人，便符合立業道的精神了。

先生通過數十年的實踐與觀察，得出這樣一個結論：欲社會好，必須有好的國民，欲有好的國民，必須有良好的教育。

但家庭教育是人生全部教育中，最初的也是最關鍵的教育。

良好的家庭教育，必須有良好的母親。

然而，良母的形成，又必須從姑娘時期開始。

所以先生常說，女子是齊家之本，清國之源。

為此，便大力創辦女子義學，振興女教，此乃先生生平事業的主體。

凡是有關女子義學及社會教化等方面的論述，均列入本標題下。

先生自從三十五歲明道之後，便大聲疾呼：大同開幕了！並以此作為終身奮斗的目標。

創興女學，改善婚俗，提倡立業，宣講婦女道德，闡明性命學說，周遊勸化四十年，無不是為這一大目標而努力。

晚年，更大力提倡新家庭，紮根鄉下，建立理想新村，作為大同的雛形。

故先生於臨終之際，猶殷切的教導後學：「應當下達，不可攀高！」

「真理唯一，但其道路非一」。

這一名言，亦可作為先生對宗教的看法。

先生從不批駁任何宗教，但也不專信奉某一宗教，平生既不認師傅，也不收門徒。

先生講話，也有時涉及宗教及其經句，只不過是互為印證，互為闡發而已。