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性是天給的 〉天就是宇宙也，當宇宙之天性作用到人了之後，人就會有人性。這個人性居於腦海，散佈於四肢，知痛、知癢、知饑、知寒，是為良知無所不知。

命是地府給的 〉地府就是地球也，當地球作用於人了之後，就有人心，於是為良能無所不能。

身是父母生身的（胎生之物），盡孝盡悌，存理載道，是行道之具，載道之器，應答萬物。

相信輪迴的人，我們可以用外一個說法：三世因果：

性是一世為前因(天上有個性我)，性出於天，天以災管人

心是一世為來因(地府有個命我)，命是地府給的，地府以病管人

身是一世為現在(世上有個身我)，人間以法律管人

人性須接納他人，接納他人是善，不接納他人傷性，是不善。

人心須關愛他人，關愛他人是德。不關愛他人傷心，是無德。

人身須禮讓他人，禮讓他人有功。不禮讓他人傷身，是無功。

人性存天理，要柔和。天理也叫性理，當人體悟到天理時，內心無有一點隔，即聞思修一瞬間），人的性理寬宏，則其福大。

人心存道理，要平和。（道理即倫常大理），人的道理寬宏，則其宿命大。

人身盡情理，要謙和。（情理即事事容人，謙和也叫矮和）。身體行為真誠，則人緣大。

德行能養性，接納人；道理能養心，仁愛人；技能能養身，禮讓人。

人性是鬥，人心是秤，人身是尺。

修性得福，修心得祿，修身得壽。

性界 : 怒恨怨惱煩 〉〉仁義禮智信

心界 : 貪嗔癡慢疑 〉〉溫良恭儉讓

身界 : 吃喝穿戴闊 〉〉勤儉工苦做

人非三界不能生，身為物根，心為命根，性為德根。

好抱屈的傷心，不抱屈保氣保命。
好後悔的傷性，不後悔保性保福。
好怨人的傷身，不怨人保精保身。

一動性（氣禀性）就失天道 一生氣就失人道 一打人罵人就失身道。

人初生時，是禀賦著先天的元氣，到降生之後呱的一聲，元氣歸天，陰氣就入竅了。不呼吸就死，不吃飯就死，到在遇著食品知道貪，就是陰命了。
陰命大的，若能回心向善，為善的力量也必要大。

人們就知道人世上有個身我，而不知道天上有個性我，地府有個命我。性（氣禀性）化了，天上的性我便得天爵，道理明了，地府的命我可以得位。
所以一個人實有三身，可惜人都不知道呢。

人只見世上人和人打官司，而不知一個人在天上有個性光，人間有個身子，地府裡有個陰影。
當著兩個人爭論起來而動性了，正是天上的我和天上的他打官司呢。
動脾氣正是地府的我和地府的他打官司呢。必到在性心身三界都不動了，才是三界一齊息戰了。

先生講性是從天性、禀性、習性三方面來論述，故常說「去習性，化禀性，返天性。」

一個人就是一個太極，就是一個天地，就是一個陰陽，可惜人都不知道了。實際上說，天地有壞，我性無壞，人比天地還貴重得多哩。

有人問各人的天命怎得著的？先生道：「是自己生的，作什麼事生什麼性，作善事生善性，作惡事生惡性，在人自主。」

性就是天道，就是天盤，就是佛家的牟尼寶珠，耶穌講的靈魂。

太精明的不是天性，太愚厚的也不是天性。 《中庸》上說「賢者過之，愚者不及也。」這正是說中道的難得。必到在中道上才算是天性。

天性住在内腎裡，發動出來叫做主意。 禀性住在心裡，拿禀性作主就是鬼。 拿天性為主就是神，神就是君子。(1937/8/15長春)

三界就是三魂，耶穌講靈魂就是我所說的天性。 以天性為主的人，自己知道認罪。 傳說上古的時候畫地為牢，若有人把罪人推走了，罪人還必要自己回來。因他自己知道若早走了半天，還是負有半天的罪在身，所以決不肯走。

太古人是不怨人、不抱屈、不後悔。悔就倒性，倒性就没有光了。

天一生水：人在初生階段是有有兩腎的，叫作陰陽二氣。肚臍是根，像瓜蒂一樣的重要。

先生講的氣禀性與儒家朱子所講氣禀所拘義同。常簡稱為禀性。

大麻子種後好幾十天才能發芽，因為他的皮太厚，裡邊的油太大。 人的難化也是這樣，禀性就是厚皮子，偏於那種性，就被那種性所蔽，往往就不得其天性之本來面目了。

意是天性，心是禀性，天天好用心，久之就把禀性長成了。

人從無始劫以來分來的靈，經世世輪轉就加入禀性了（惱怒恨怨煩）。 正像銀子裡加入銅似的，加入極多太假了，我們所辦的事業，就是清心爐啊！

禀性一動就為火，私心一發動就是氣。 古人說降龍伏虎，就是將要火制住，真能制住身界還有不成的嗎？ 再者善能降伏的它就為我用，若是降不住它，就要為妖為孽了。

先生講的習性，儒家朱子講的物欲所蔽義同。

喜歡吸大烟的人，是性中有陰毒火，若能講明白，立時就去掉不是難事。

習性為禀性之根，習性不去，禀性絕不能化。近人應遠，遠人應近，道在眼前，翻個就是。

性是良知，命是良能。常人怎不知不能呢？因被物欲所蔽住了。

晨起有給拿煮熟的鷄蛋進給先生作點心的，先生道：富貴人有習性，都是由於在下的人們恭維成的。
人想法求著悦在上的心，常了養成習氣，就終身擺脱不了。
我到處受人的供養，但我自己確有個一定準則，是怕他障了道啊！望你們日後不要再預備了。

當什麼人要有什麼性，化除氣禀性（簡稱化性）使其性與其名分相符，就叫作率性。

為人要去掉習性，化除禀性，圓滿天性。

率性之謂道，是各率各的性，像水的性向下，就率之就下，鷄的性喜歡啼鳴，就引動它啼鳴。人也這樣必須要順性而教。

有人問道，什麼叫作率性？
先生道：姑娘性如棉，媳婦性如水，老太太性如灰，男子呢？少年時候要性如水，中年成家娶妻後要性如棉，老年也要性如灰，能本著這個去行，就叫作率性。